The Tourist Industry; Is It Benefical to Local People?
Oleh Fathan Aniq
Some days ago, I read Iwan Mucipto’s paper on tourist industries in Lombok. The paper itself is entitled “Development for Whom? The Tourism Industry in Lombok, Indonesia” which was presented by the writer in the Ninth INFID Conference, “Good Governance in Regional Development” in Paris 1994. I found this paper in a bulk material about Lombok in the KITLV library. The paper is so impressive. When I was reading it, I felt myself flying back to my island and found many places with their atmospheres like what Mucipto described. He described many interesting tourism destinations in Lombok Island. However, what I found is not the beautiful scene of these places nevertheless terrible stories about unfortunate societies living in those places. Besides smiles and cheerfulness of the tourists visiting the places, there are weeping and sorrow of local inhabitants. Here, I want to briefly share my reading on Mucipto’s paper.
Lombok, which is located precisely east of Bali, is well known for its natural beauty. There are many interesting tourist destinations which can be found on this small island. Beaches, waterfalls, mountains and Segara Anak Lake are among the most popular destinations that have invited many foreigners to come to Lombok which in turn has become a big source of income for the local government, the West Nusa Tenggara Province. However, this advantage is not always beneficial to local people. It barely makes significant positive changes within society. For its poverty, some say that Nusa Tenggara Barat really stands for Nusa Sengsara Barat (Heavy Sorrow). Below some examples of how in the name of tourism, local people did not get any beneficial from their own land.
Senggigi
The Senggigi beach was the first area in Lombok to be developed for tourism. The UNDP (the United Nations Development Programme) recommendation to develop Lombok’s tourism sector has long been kept secret among investors and government agencies. Knowing this recommendation, many investors and government officers rushed to purchase land in the area which has driven prices up tremendously. In order to acquire the land from the local people at cheap prices, investors together with the government ask villagers to sell it or threaten to confiscate it.
Years ago, the Senggigi area was a well-known fishing area and a fish market. As Senggigi has now been developed as a resort area, many villagers have been forced to move further inland. This forced relocation has had a huge effect on the local-people-economic life since they had to change their occupations and they had no experience in those new occupations. New hotels around the beach also do not absorb many local people as their worker either in building the hotels or in operating them. Most of the employees originated from Java, Bali and foreign countries. It is difficult to prove that the Senggigi community is realizing any benefit from the development of the tourist industry in their area.
Gili Terawangan, Gili Meno, Gili Air
These three Gilis are located in the Tanjung Resort Zone. Up to 1979, Gili Terawangan could not be inhabited due to a thick mangrove forest and various pests like mosquitoes and rats. In 1976, a corporation got a permit to open the area up for coconut plantation and then they recruited labors from Lombok. However, the pests destroyed all of the harvest and the company abandoned the plantation and its employees on the Gili. The labors continued their substistence life through plowing, fishing, an herding small livestock.
In 1985, a German tourist spent a night on the island. He then wrote a travel guide mentioning Gili Terawangan as an ideal tourist destination, noted for its gentle and hospitable local people. Ever since, thousands of German tourist have visited this Gili and the local people started to build small-scale tourist industries. Gradually, their quality of life improved as more and more people came to stay in the Gili and the locals became absorbed into the tourist economy.
However, in 1991, the previous corporation returned to the island and reclaimed their former plantation land which they had abandoned years earlier. They demanded that the locals demolished their bungalows on the grounds that the land is government-owned. The local government supported this claim and requested that the people relocate elsewhere.
The people in Gili Terawangan insisted that they had been utilizing the land for more than two years and had acquired land certificates a long time ago. They claimed that under the law they were eligible to utilize the land as long as they had been utilizing it continuously for at least two years.
In the Lombok New Order era, if someone talked about opening a business in the tourist sector, we would often hear the following remarks: “I know the former General X” or “I was asked by the son of General X to join a business”, or “I will introduce you to Mr. X who is a former high-ranking government officer from department of Y”. There was a strong belief that without proper “backing”, a given enterprise would not have the assurance that their business would still be in operation once a stronger, more well-connected businessman enter into the game.
Meanwhile, in the case of Gili Meno, collusion among bureaucrats and investors is even clearer. Here, from its hamlet leader to its district leader took parts in sacrificing the local people regarding land matters.
In the Gili Air case, the land take-over went smoothly as the village leaders were under threat by the investors to mediate the sale of the villagers’ land. It could safely be concluded that in the case of Gili Terawangan and Gili Air, a Bupati and even a Governor cannot adequately protect citizens’ rights, In other words, power became a loose cannon. It was not used to maintain societal interest instead of investors’ interest.
Kuta and Sekaroh
The Kuta beach, located in the south coast of Lombok, was declared a restricted area in 1989, and BPN (State Land Agency) was instructed not to issue any ownership certificates in the area. However, as many as 200 hectares was eventually authorized to the Lombok Tourist Development Corporation (LTDC). This corporation is a joint venture between PT. Rajawali and Pemda (the local government) that has split shares of 65% and 35% respectively. The LTDC planned to construct the tourist resort “Putri Nyale” on the site.
Residents of the area were informed that they would have to move and would receive some compensation. This resulted in unrest and social conflict. Despite their refusal to move, the villagers were forced to leave their lands without adequate compensation resettlement.
Another aspect being jeopardized by tourist development in Kuta is the cultural aspect. There is a tradition of Sasak or/and Wetu Telu community in Lombok to gather in the Seger beach at the full moon in February. At the determined time, all the customary leaders gather on the beach to look for the swarms of Nyale (worms). Through Nyale, local people believe that they can predict whether or not they will have a successful harvest and whether or not they will find their perfect mate in life (a matchmaking ceremony).
This ceremony is a ritual key for Lombok society which is held as an annual jamboree. For investors this ritual ceremony has been translated into a commodity. The location of the ceremony has been fenced off, forcing the locals to walk around the swamp and squeeze among cars and motorcycles of tourists from the cities to access the site. The local government has also interfered as the Governor himself has Instructed that Bau Nyale should be conducted during the weekends in order to persuade more tourists to come. In response, the villagers eventually relocated the ceremony to a more isolated area in Sekaroh. Unfortunately, however, investors are now looking for land in Sekaroh for the tourist industry.
The Tupat War in Lingsar
Cultural abuse and selling local cultural assets can also be found in Lingsar. Here, the tourist industry is eagerly promoting the Lingsar temple and the Tupat War ceremony as “tourist objects”. A stage for tourists was erected around the temple and guides from the city lead tourists to the place. The Tupat War is practiced among the Balinese and followers of Wetu Telu (the indigenous community of Lombok) to celebrate peacefulness between these two societies. The ceremony symbolically means that they no longer throw spears at each other but throw blessings instead, which is tupat (a traditional Indonesian dish made of rice cake, boiled in a rhombus-shaped packet of plaited young coconut leaves).
Investors have constructed platforms for tourists to watch the ceremony. They have definitely not been invited, but the platforms enable them to witness the cultural events free. Tourists make no financial contribution whatsoever to the locals and all of the tourist dollars go to the travel agents.
Tanak Awu International Airport
In addition to what were mentioned by Mucipto, it is also noteworthy to talk about Tanak Awu case in which people were sacrificed by the government. In order to increase the amount of tourism on this island, the local government has a plan to build a new international airport in the centre of the island. With the international airport, foreigners who want to go to Lombok are able to go immediately to the island without transiting first in other Indonesian airports. The recent airport, Selaparang, is considered inadequate for this purpose. Therefore, the government looked for another piece of land, namely Tanak Awu, in which to build the new airport.
The conflict between the government and the owners of the land started in 1995 when the state-owned airport operator PT Angkasa Pura 1 expropriated 850 hectares of fertile land by an administrative act. Since then, the local leaders have oppressed the peasants. Most of the Tanak Awu villagers are poor peasants. They have been living in the area for generations. However, the project continues.
This one-sided decision made the peasants angry. They did not want to leave their land. Although the local police had notified them to leave the fields, they kept on planting rice and other plants. Finally, the conflict could not be hindered. The peak of the conflict was on 18 September 2005, when the local police fired more than 700 peasants who gathered to commemorate Indonesia’s National Peasants’ Day. Many people were wounded and hospitalized. Some other people were arrested.
It is too ironic that the governments on the one hand try to be very friendly to foreigners by enabling them totally nice trips, but on the other hand they become very unfriendly to their own society. The Tanak Awu case is another example of how the poor hardly benefit from their natural resources. In this respect the resources were exploited for tourism. Building a new international airport, which sacrifices the poor, is not the only way to increase the number of tourists coming to the island. For me, many other things can be done for this purpose such as promoting the island through the media and cutting many illegal taxes which burden tourists. To build a good image is better than to build a new airport.
Leiden, 24 December 2007
Sumber : http://www.fathananiq.co.nr/
Jumat, 28 Desember 2007
The Tourist Industry; Is It Benefical to Local People?
ADA APA DENGAN NABI BARU ?......
ADA APA DENGAN NABI BARU ?......
Oleh Tamim Asyhar AM
"Mas aku takut sekali kawan-kawanku disini banyak yang menjadi pengikut aliran baru dan aku juga sering diteror, bagaimana aku harus bersikap?" itulah bunyi sms yang diterima kawanku beberapa hari yang lalu dari salah seorang kawannya yang tinggal dijakarta. akhir akhir ini memang banyak sekali bermunculan aliran baru, belum kering dalam ingatan kita saat lia eden muncul dan mengaku sebagai malaikat jibril namun sekarang lagi lagi kita dikejutkan dengan hadirnya Al Qiyadah Al Islamiyah yang muncul bersama dengan nabi barunya.
sebenarnya Fenomena aliran atau nabi baru itu bukanlah barang baru. Alkisah, sejak zaman Muhammad telah ada yang mengaku menjadi nabi baru. Musailamah al-Kadzab adalah yang pertama terang-terangan mendeklarasikan sebagai nabi baru. Ia berkuasa di daerah Yamamah, kini salah satu distrik di Arab Saudi. Ia menikahi seorang wanita yang juga mengaku nabi.
Musailamah dikenal sebagi orang yang sangat berani. Ia mengirim surat kepada Muhammad berisi ajakan untuk membagi kekuasaan bumi menjadi dua. Satu untuk Muhammad dan satunya untuk dia, Muhammad sendiri tak mengirim pasukan untuk menyerang Musailamah. Ia memilih mengungkapkan kedustaan Musailamah. Baru pada zaman khalifah Abu Bakar pasukan dikirim untuk memerangi Musailamah.
Nabi yang lain muncul di Pakistan. Mirza Ghulam Ahmad mendirikan Ahmadiyah pada 1889 dan mengaku sebagai nabi. Ahmadiyah masuk ke Indonesia sejak 1924. Pada masa awal perkembangan Islam di Jawa, muncul ajaran Manunggaling Kawula Gusti, yang diperkenalkan Syekh Siti Jenar pada abad ke-13. Di sini Syekh Siti Jenar tak bicara tentang kenabian, tapi lebih tinggi lagi, yaitu tentang konsep wahdatul wujud, menyatunya Tuhan ke dalam diri.
Sekarang nabi made in indonesia mulai muncul, adalah Al Mushaddieq nabi baru yang berasal dari Bogor Jawa barat. perawakanya yang sedang, berkumis dan selalu memakai kopyah hitam dikepalanya sama sekali tidak sesuai dengan gambaran orang pada umumnya bahwa seorang nabi harus pakai sorban, berjamban, dan memakai jubah. namun dibalik kesederhanaan itu mushaddieq telah membuat resah berjuta juta kaum muslim indonesia, tidak tanggung tanggung wakil presiden republik idonesia pun menghimbaau agar ulama indonesia introspeksi diri dengan melakukan evaluasi terhadap metode dakwah yang selama ini dilakukan.
yang membedakan mushaddieq dengan para pendahulunya adalah dia lebih memilih kaum muda sebagai sasararan dakwahnya, dan terbukti siasat itu ternyata ampuh, puluhan anak muda bahkan aktifis mahasiswa tertarik untuk mengikuti ajarannya. mereka kemudian bersaksi bahwa Al mushaddieq Al maulud rasulullah.
Mantan Rektor Universitas Islam Negeri Jakarta Azyumardi Azra menyatakan, lakunya ajaran sesat di kalangan anak muda itu lantaran masyarakat kini mengalami kondisi yang serba tidak menentu. Anak-anak muda tersebut berusaha mencari seorang pemimpin yang dapat dipercaya dan dapat menerima krisis identitas mereka. ”Dalam sosiologi keagamaan ada yang disebut harapan eskatologis. Dalam harapan ini anak muda percaya bahwa pemimpin mereka adalah juru penyelamat, Imam Mahdi, atau apa pun yang akan menyelamatkan mereka,” ujarnya.
Harapan itu terbit karena pemahaman agama mereka belum mempunyai dasar yang kuat. Akibatnya, kata Azyumardi, mereka mengalami misleading dalam pencarian. Faktor berikutnya yang turut berperan: adanya kecenderungan pembiaran umat oleh para pemuka agama sehingga dimanfaatkan penyebar aliran baru. Di sinilah kepiawaian menjual ajaran itu muncul. Mereka dengan intens mendatangi dan menawaremudian kan bimbingan.
Selain itu, kondisi perekonomian Negara yang tidak kunjung bangkit dari keterpurukan menyebabkan banyak kalangan merasa frustasi, terutama kalangan muda yang merasa sulit mencari pekerjaan guna menyambung hidup mereka, sehingga ketika datang sesuatu yang baru, mereka mulai “mencoba-coba” dan pada akhirnya mereka terjebak dalam kukungan ideologi yang mengikat.
Menurut hasil investigasi Majelis Ulama Idonesia (MUI) banyak diantara pengikut Al qiyadah adalah pemuda pemuda pengangguran bahkan salah satu dari pemimpin Al qiyadah yang membawahi wilayah yogjakarta adalah mantan preman yang kemudian di sadarkan oleh Mushaddieq melalui “ritual ritual sucinya”. Karena aliran ini juga menggelar ritual mohon pengampunan. Kepada setiap pengikut ditawarkan bisa langsung berhadapan dengan rasul untuk pengakuan dosa. Bertemu rasul dan ada kepastian dosa diampuni ini telah membuat hati umatnya benar-benar plong. Dan dengan sejumlah nilai jual itu—boleh tidak salat, puasa, zakat, haji, dan diampuni langsung oleh rasul—Al-Qiyadah meraup ribuan pendukung.
Majelis Ulama Indonesia (MUI) telah mengeluarkan fatwa sesat berdasarkan pertimbangan dari kejaksaan dan kepolisian Republik Indonesia, pro-kontra kemudian bermunculan, yang mendukung fatwa tersebut bergerak cepat menyisir wilayah wilayah yang dicurigai sebagai basis Al Qiyadah, upaya main hakim sendiri inilah yang kemudian banyak dikecam oleh banyak kalangan.
Apakah dengan demikian mereka layak dihakimi? Jika dikaitkan dengan hukum di Indonesia tentang penodaan terhadap suatu agama, maka aliran ini akan terkena hukuman. Namun Rektor Universitas Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, Komaruddin Hidayat, mengkritik MUI yang terlalu peka terhadap urusan akidah. Padahal, jelas keyakinan adalah masalah privat yang kebenarannya diyakini oleh pribadi yang bersangkutan. ”Sedangkan kalau ada sabotase rel kereta api, mereka diam saja,” komentarnya melalui banyak
sebagian pihak malah mencurigai keterlibatan intelejen asing ketika "membaca" fenomena aliran baru akhir akhir ini dalam rangka memperlemah posisi indonesia di dunia internasional setidaknya hal inilah yang ter"gambar" dari komentarnya ketua Majelis Permusyawaran Rakyat Republik Indonesia (MPR RI) Hidayat nur wahid "ada konspirasi dengan berbagai skenario untuk mengobok-obok ketenteraman umat beragama, khususnya kaum Muslimin dengan cara memunculkan berbagai paham sesat. Jika umat Islamnya repot mengurusi aliran sesat, itu artinya akan terpecah-belah dan tidak ada enerji untuk membangun. Dengan begitu, Indonesia akan terus-terusan mengutang, pasrah didikte pihak ketiga, dan berada di ketiak asing. Kalau umat Islam nggak kuat, itu kan yang diinginkannya" ujarnya.
Namun, apa sebenarnya yang ada dilubuk hati paling dalam nabi nabi baru itu hanya dialah yang tahu, yang jelas Mushaddieq telah Taubat dihadapan Ulama yang berdebat denganya. Dan akankah mushaddieq mushaddieq baru akan terus bermunculan. Wallahu a’lam.
Sumber : http://caktam.blogspot.com/2007/12/tamim-asyhar-am-mas-aku-takut-sekali.html
Ied el-Adha => Ghodul Bashar
Ied el-Adha => Ghodul Bashar
Oleh Maramita el Fanni
Ied el-Adha => Hari yang menyeramkan untukku:(. Harus Ghodul bashar:D.
Huaaaa...akhirnya hari ini dateng juga.
Pasti orang2 muslim pada seneng banget yah menyambutnya, termasuk aku.
Takbir-takbir berkumandang...
rame...mpe bikin merinding
Kambing-kambing pun nggak mau kalah
Bareng2 pawai...buat say goodbye ma makhluk hidup lainnya...:D
coz...bakal ada pembantaian besar, wekekeke...
Lebaran di Kairo ma Indo emang beda banget. kalo di Indo yang lebih rame malah Idul Fitrinya. Jadi ngerasa sakral banget gitu.
Kalo di Mesir?
Hari gini nih yang rame. Pembantaian kambing bareng2. Weks...ampun deh!
Hmm...dan seperti biasa, Pagi2 para masisir dah pada ngumpul di lokasi sholat Ied special for indonesian (orang mesir yang pengen ngikut sih ahlan:D). Nah...kebetulan tahun nie tempatnya di masjid al-Salam. Alhamdulillah, nggak jauh-jauh plus nggak perlu ribet nungguin bis jemputan, huiks.
Berangkat sekeluarga. Ada Aku, Beng (Najah), Mami (lely), Ook (Laela), Mbak Jihan, n Yeyen. Senengnya...berangkat bareng-bareng kesana.
Mpe sana, kita2 langsung olahraga muka. Alias mulai pasang senyum dalam durasi yang lama. Gimana enggak, ketemu banyak orang, sambil cipika-cipiki komat-kamit bilang 'mohon maaf lahir & batin'. belum termasuk basa-basinya, ha3x. Sambil beramah-tamah, foto2an bentar. Bis itu Makan.
Hmm...dari awal temen2 dah pada booking lauk punyaku, hahaha. Mereka dah pada paham banget kalo aku paling anti yang namanya daging (except bakso; coz nggak kelihatan bentuk dagingnya:D -curang nih yee-), Ayam (suka sih, cuma kadang tergantung mood. Kalo dah bentuknya gimanaaa gitu, hiks ogah mo makannya. Nah...kebetulan banget, kebanyakan nggak moodnya), ato makanan yang dah di olah extrim mpe nggak ketahuan bentuknya (hahaha...bawel banget kan). Hu uh, dari pada yang begituan, mending di kasih tempe, tahu ato sayur. Ato...yang lebih parah, makan nasi ma krupuk aja dah istimewa, dari pada Pizza, Burger, Kibdah, de el el. Weks...ogah!
Nah...pas itu kita nyamperin stan'nya Gamajatim, recommended by Kak Ihya'. Wuiiiih...Te Oo Pe Be Ge Te deh buat masakannya. Lauknya banyak, seneng banget. Jadi ada alternatif. Coz, beneran...ternyata lauknya pake ayam. Untung ada telur, ma perkedel, hohoho.
Untungnya temen2'ku juga dah pada paham. Jadi kalo ada acara kondangan, makan2 ato apalah. Pasti ada peristiwa imigrasi lauk deh, hahaha. Yang paling sering kena imbasnya si Najah ma Mami. Kalo dah lihat lauknya pake daging ato ayam, pasti dah senyam-senyum, ngerasa kalo bakal dapet tambahan rezeky, ha3x. Tapi mereka juga baik, suka gantiin lauk laennya buat aku, he3x. Weks...bener2 my friends;).
Nah...lucunya lagi nih. Pernah ada acara kumpul silaturhami marhalah pemberangkatanku (Paguyuban Timur). Waktu itu lauknya pake daging. Berhubung temen2 (khususnya yang masak) dah pada tahu kali yah. Tiba-tiba aja, aku di kasih lauk khusus. Yang laen pake daging, aku pake Ikan sendiri, ha3x, jadi enak:D. Makaciiiih3x...
Kemaren juga gitu. Di undang makan-makan. Biasalah...nyate gitu loh!. Nah...yang ngundang tahu kalo aku g bakalan makan disana. Dan yapz...ternyata aku dapet kiriman telur. Hahaha...beda sendiri jadinya. Tapi tetep aku ambil bagianku. Aku bagi2'in satenya ma temen2, huehuehue.
(Balik lagi ke al-Salam, he3x)
Bis makan, aku, mami n beng keluar. Bingung mo kemana. Mo pulang ato jalan ke rumah temen dulu (sambil silaturrahmi). Akhirnya aku minta mampir ke rumah Kiki di bawabah II. Maksud hati sih buat ng'hindar dari daging2 yang t'beber di trotoar deket rumah. Huiks...ternyata malah di depan rumah Kiki pas, ada pembantain basar. HUAHUAHUA...mampussss!!!. Tapi ya udahlah, terlanjur basah mandi sekalian:D. Akhirnya, aku nggak mau pulang. Hari itu aku nginep di rumah Kiki barengan mbak Jihan. Si Najah n Mami pulang duluan. Sengaja aku nggak mau keluar rumah, sampe situasi bisa terbilang "Aman" buatku. Masak aku harus ghod el Bashar /"merem", plus tutup hidung tiap kali lewat depannya :(, nggak lucu banget kan.
Ngeriiiii...!!! Dimana-mana ada daging. Jalan2 penuh darah. Baunya juga kemana2. Tolooooong!!! Asli...aku paling sibuk cari tempat "ngungsi" kalo dah gini. Fiiiiuuuuuhhh...serasa nggak ada tempat aman. Tahun lalu, kita serumah dapet daging dari orang2 mesir banyak banget. Weks...Bener2 nggak mau masuk dapur deh. Soriii banget buat temen2 rumah. Mohon rukhsoh buat yang satu ini, he3x.
Weks...bener2 menyeramkan
Hiks...hiks...hiks...
Tapi bagaimanapun...aku seneng banget kalo ada ivent2 keagamaan kayak gini. Kumpul2 ma temen2, nyambung silaturrahmi jadinya.
Yah...tapi yang pasti neh...
aku pengen cepet berlalu, biar bisa enak kalo mo keluar2
nggak tahaaaaaan:(:(:(
Sumber : http://marapoenya.blogspot.com/2007/12/idul-adha-ghad-el-bashar.html
Apa Yang Dunia Ide Cari!!!!
Apa Yang Dunia Ide Cari!!!!
Oleh Rienje Zumaroh
Saya sering sekali menyaksikan orang-orang yang idealis hidupnya habis untuk menyalahkan kenyataan, kenyataan yang seringkali menghampiri hidup, seringkali terjadi di luar rencana dan dugaan, jauh sekali dari nilai-nilai idealitas yang mereka impikan.
Siapa mereka???……anehnya mereka adalah praktisi pendidikan, orang-orang yang hidupnya di dedikasikan penuh di dunia akademik, untuk mendidik generasi bangsa. Benarkah?????/bahwa pendidikan formal hanya mengajari ide-ide yang seringkali mereka ucapkan tanpa tahu apa yang mereka omongkan. Ide-ide yang menjajah hidup kita dan terbiasa menyalahkan kenyataan yang terjadi. Dan mereka menyusun berbagai teori untuk semakin mengukuhkan bahwa kenyataan benar-benar salah.
‘BAHWA HIDUP INI BUKAN IMPIAN BELAKA, DAN JUGA BUKAN KHAYALAN YANG SEKEJAP SEMUANYA DAPAT TERWUJUD SESUAI DENGAN KEINGINAN, BAHWA HIDUP ADALAH KENYATAAN ITU SENDIRI”
iya!!!!!hari ini sebelum saya mempresentasikan makalah saya, sayapun harus sibuk mengumpulkan ide-ide terbaik, seperti harapan dosen dan sahabat2 yang akan mengomentari, mempertanyakan, mengkritik,,,,,,,,,,,dan sayapun harus seperti?????
Saya capek, saya lelah, jenuh sekali dengan segudang teori yang semakin membuat pencarian hidup semakin kehilangan muaranya. Berhadapan dengan mereka tiada hari tanpa menyalahkan.
Memang lebih baik saya diam???????/
Anehnya apakah mereka benar-benar tahu, solusi yang terbaik setelah mereka menyalahkan???menyalahkan DIKNAS, menyalahkan DEPAG yang terkenal dengan sarangnya koruptor, yang membuat pendidikan Islam (madrasah) terhambat perkembangannya?????
Tatkala saya terdaftar jadi mahasiswa dengan segala peraturan dan masalah birokrasi yang ribet. Iya!!!!saya juga harus ikut mereka.
Tatkala saya tidak mengiyakan, hasilnya segudang prestasi akademik tidak lagi bersanding dengan diri saya. Dan diam bagi saya adalah penghianatan bagi mereka..
Iya!!!!
Cara pandang saya telah bergeser
Nth kemana??/kearah tidak menentu. Kuliah malas, tidak ada jawaban pasti
Setiap hari diskusi
Membicarakan kehidupan kesana-kemari
Setiap hari ceramah…
Mencari siapa lagi yang harus di salahkan???/
Saya capek?????——____
Pikiran saya jenuh, mandeg
Seakan-akan berbagai teori yang dijejalkan oleh para dosen, seolah berontak dan mempertanggungjawabkan, mana kenyatannya????
Saya sudah capek hidup di dunia ide, mimpi, serta harapan palsu.
Saya lelah______tak tahu arah
Saya ingin hidup yang lebih nyata, karena hidup adalah rangkaian kenyataan yang perlu disikapi dan kita bertindak.
Iya!!!!!
“MESKI PADA HAKEKATNYA JALAN KEHIDUPAN BERAWAL DARI MIMPI , SERTA IDE TAPI HENDAKNYA TETAP BERMURAH HATILAH TERHADAP KENYATAAN”
saya tidak menganggap bahwa dunia ide itu tidak penting, tapi bagaimana kita mendekatkan teori tersebut dengan kenyataan, tidak memaksa kenyataan harus seperti yang diimpikan,,,,,,,,,,,,,,,,,,karena sampai kapanpun rasa syukur itu takkan pernah terucap jika kita tidak menerima kenyataan sebagai anugerah_Nya
_______tulisan ini, saya tulis pada waktu saya semester enam. Nth kenapa kalimat demi kalimat keluar apa adanya. Sebagai komunitas akademik kenapa saya berontak dengan dunia saya. Apakah benar seperti yang katakan ibu saya, bahwa saya telah menemukan dunia lain yang sejujurnya itu dunia saya sesungguhnya???????
“iya!!!!tanpa saya ingkari kenyataannya, saya jauh lebih nikmat merasakan kehidupan nyata dan masyarakat sesungguhnya…….
Saya merasakan nikmatnya nonton televisi bareng keluarga setelah kian lama saya tidak mengerti dunia keterikatan emosional itu; saya menikmati indahnya berbaur dengan keluarga besar saya. Ini adalah sebagai akibat dari seringnya saya menikmati liburan semester di rumah, di sana saya terdidik di kehidupan yang sangat nyata_____
KompLek Dosen UIN, Mei’07
Sumber : http://akurienzoom.blogspot.com/2007/09/apa-yang-dunia-ide-cari.html
Kebun Binatang
Kebun Binatang
Oleh Abil Abal Abul Abbas
kambing...
mungkin kau percaya
bahwa aku bukanlah pujangga
yg pandai bermain kata
dng hanya satu kata
aku mampu memikatnya
kucing..
aku bukan pula seorang arjuna
dng kekuatan cinta
hati sang sintha jadi terpesona
anjing..
aku juga bukan seperti rahwana
yg tak mengerti arti cinta sesungguhnya
bahwa cinta bukanlah memaksa
kambing,kucing dan anjing...
aku juga bukan seperti kalian
diantara kita ada perbedaan
dng sedikit paksaan
kalian pasti mendapatkan
apa yan kalian inginkan
tapi lihatlah diriku
meski dng seluruh ketulusan
dan seribu kesempatan
belum tentu aku mendapatkan
manisnya senyuman
darinya yg menawan
Dan kini aku tahu
Cintanya semakin jauh
Sumber : http://bulbasku.blogspot.com/2007/12/kebun-binatangt.html
Ketika Aku Tergoda
Ketika Aku Tergoda
Oleh : Mochammad Moealliem
Sebagai manusia tentu punya sifat untuk menyukai sesuatu yang lebih bagus dari yang telah ada sebelumnya, dan sikap seperti itu biasanya akan membutuhkan pengorbanan yang luar biasa. Dalam pembahasan kali ini akan membahas kisah pengorbanan yang kemudian diabadikan menjadi hari raya qurban.
Orang-orang yang tergoda, mereka itulah lakon yang penuh pengorbanan, Adam tergoda oleh Hawa dan melupakan pesan Allah, Yusuf tergoda Zulaikha, Sulaiman tergoda Bilqis, Dawud tergoda kupu-kupu emas dan masih banyak lagi catatan orang-orang yang tergoda oleh lawan jenisnya, termasuk penulis dan pembaca tentu juga pernah tergoda pada lawan jenis yang lebih cakep, lebih pinter atau bahkan lebih kaya, akibat dari itu akan timbul hati yang mendua dengan selimut dilema, dan apa yang akan terjadi selanjutnya tentunya variatif sesuai kadar keimanan masing-masing.
Bukan hanya pada lawan jenis orang biasanya tergoda, namun juga pada anak kesayangannya manusia bisa tergoda, apalagi telah begitu lama tak memilikinya, maka tak heran banyak orang harus berkorban yang sangat berat demi anaknya, cinta manusia pada anaknya terkadang membuat mereka lupa pada Allah, hal itulah yang mungkin terjadi pada Ibrahim ketika dikaruniai seorang anak diawal mulanya. Dimana lama sebelumnya mereka tak mendapatkan putra dari perkawinannya yang begitu lama.
Konon Ibrahim setelah mengalami ujian dibakar oleh Namrud akibat kecerdikannya berbicara, ketika ditanya "wahai Ibrahim apakah engkau yang memenggal kepala para berhala?" Ibrahim dengan cerdiknya menjawab "tanya aja tuh yang paling besar, goloknya kan dia yang bawa". Dan memang sebelum kelahiran Ibrahim ahli nujum raja namrud punya prediksi akan ada orang yang menghancurkan kerajaannya, tak jauh dengan kisah Musa, namun bedanya Ibrahim tidak dihanyutkan di sungai, tapi disembunyikan di goa dan ayah ibrahim adalah pembuat berhala, konon dekat dengan istana.
Setelah Namrud ketakutan dengan lahirnya orang yang akan menghancurkan kekuasaannya maka seluruh wilayah kerajaannya ditaftis (digeledah) dan diumumkan pada rakyatnya, dilarang menggauli istrinya dalam tahun itu dan semua yang hamil ditangkap. Konon ayah ibrahim, lupa atas pesan raja namrud untuk tidak menggauli istrinya, dan beberapa saat kemudian ada perceraian antara Azer (ayah ibrahim) dengan ibunya ibrahim, karena sang ibu juga tahu pengumuman raja, maka sang ibu lari kegunung dimasa hamil tua hingga melahirkan, setelah melahirkan sang ibu kembali ke kampungnya, sementara Ibrahim ditinggal didalam goa sendirian.
Suatu ketika Azer bertanya pada ibu Ibrahim "dimana anak yang kau lahirkan?' ibunya menjawab "disuatu tempat dan mati" mungkin waktu itu bohong untuk menyelamatkan nyawa seseorang tidak berdosa. Dan dengan jawaban seperti itu Azer cukup tenang, sebab kalau hidup Azer pun akan kena hukuman dari kerajaan.
Didalam goa, Ibrahim tumbuh dengan sistem diluar kebiasaan para manusia, pertumbuhan satu hari seperti satu minggu, satu minggu seperti satu bulan, dan satu bulan seperti satu tahun. Ibrahim sendirian sebab sang ibu tak akan berani kesana-kemari yang membuat orang curiga. Maka tak heran kalau penulis punya analisa kenapa bayi suka mengisap jempolnya sendiri, mungkin Ibrahim minumnya dari situ ketika di goa. Maka dengan sistem yang lempit waktu (thoyyul waqt) itu, Ibrahim hanya bertahan dalam goa selama 15 bulan berarti umur ibrahim saat itu 15 tahun, sebab satu bulan sama dengan satu tahun.
Maka tatkala keluar dia melihat bintang, dan mengira itulah tuhan yang memberinya makan selama ini, namun setelah itu tampak rembulan, lalu da berkata "itulah tuhan, kerena lebih besar", namun setelah itu bulan terbenam dan terbit matahari, maka dia berkata, "aku tidak suka tuhan yang bisa hilang", Ibrahim mencari tuhannya yang selama ini menghidupi dirinya dalam goa, hingga akhirnya menemukannya bahwa tuhannya adalah Allah tuhan semesta alam.
Singkat cerita Ibrahim menemukan keluarganya, sebagai anak tentu harus berbakti pada orang tuanya, hingga suatu saat dialog, dan mungkin terjadi perbedaan pendapat antara keduanya, maka ayahnya bilang "ikutlah aku nanti di hari raya" (hari raya kaum namrud) akhirnya Ibrahim ikut dan tahu banyak berhala yang selama itu diesmbah kaumnya, kayaknya dulu dikasih sesajen juga, maka suatu ketika ibrahim bercanda dengan sinis "hei berhala, kenapa kamu nggak makan?" hingga pada saat sudah sepi ibrahim memenggal kepala berhala-berhala itu dan disisakan satu yang paling besar, kemudian kapaknya dikalungkan pada berhala yang besar itu.
Akhirnya sang raja Namrud kebakaran jenggot dan mengutus para intelejen menemukan pelaku pengrusakan, hingga Ibrahim menjadi tersangka, (mungkin itu jadi tradisi arab sekarang, sistem tangkap dulu, interogasi belakangan) sebab selama itu hanya ibrahim yang sinis pada berhala, akhirnya dalam sidang itu ibrahim menjawab dengan cerdiknya diantaranya "tanya aja tuh yang paling besar" dan tentunya masih banyak kecerdikan dalam menjawab pertanyaan yang ada. Hingga akhirnya sang raja makin marah dan memutuskan untuk membakar Ibrahim.
Ketika hendak dibakar, ada malaikat yang menemui Ibrahim dan berkata "apa kamu butuh bantuanku?" lalu ibrahim menjawab "adapun kepadamu wahai malaikat, aku tidak butuh", konon malaikat itu wadul (ngadu) pada Allah sebelum menawarkan bantuannya pada Ibrahim, dan pesan Allah pada malaikat itu "kalau dia minta padamu maka tolonglah, tapi kalau dia tidak minta padamu, biarkan saja, karena itu urusanKu", hingga Allah berfirman "ya naru kuwni bardan wa salaman" wahai api jadi dinginlah kamu dan aman atas Ibrahim. Konon kalau tidak ada perintah salaman, api akan membekukan Ibrahim.
Itu kisah Ibrahim muda, sekarang kita pindah kisah Ibrahim yang tergoda, tapi bukan tergoda cewek, meskipun dia punya dua istri itu karena dapat hadiah dari fir'aun raja Mesir waktu itu, dan konon Ibrahim nggak mau menggauli hajar (budak perempuan hadiah dari fir'aun) hingga akhirnya Sarah menyuruhnya barangkali dengan Hajar akan punya anak.
Ibrahim dan Sarah adalah orang yang taat beribadah, dan dalam doanya memohon dikaruniai seorang anak dan hal itu berlangsung lama, hingga akhirnya Sarah menyuruh Ibrahim menggauli Hajar, dan lahirlah Ismail, sebagai anak yang pertama bagi Ibrahim yang telah dirindukan sejak lama, tentu kebahagian melihat anaknya melebihi apapun, dan mungkin perhatiannya terkuras pada Ismail. Dan mungkin hal itu membuat Sarah mulai cemburu, hingga pada akhirnya Hajar dan Ismail harus berada di Mekah.
Dialah Yang menciptakan kamu dari diri yang satu dan dari padanya Dia menciptakan isterinya, agar dia merasa senang kepadanya. Maka setelah dicampurinya, isterinya itu mengandung kandungan yang ringan, dan teruslah dia merasa ringan . Kemudian tatkala dia merasa berat, keduanya bermohon kepada Allah, Tuhannya seraya berkata: "Sesungguhnya jika Engkau memberi kami anak yang saleh, tentulah kami terraasuk orang-orang yang bersyukur".QS.7:189
Tatkala Allah memberi kepada keduanya seorang anak yang sempurna, maka keduanya menjadikan sekutu bagi Allah terhadap anak yang telah dianugerahkan-Nya kepada keduanya itu. Maka Maha Tinggi Allah dari apa yang mereka persekutukan.QS.7:190
Dari ayat ini bisa kita lihat bahwa anak ternyata bisa melupakan manusia terhadap Allah, mungkin hal itu terjadi juga pada Ibrahim, hingga akhirnya diuji oleh Allah untuk mengorbankan anaknya, siapakah yang akan dipilih oleh Ibrahim, adakah dia memilih Allah dan melaksanakan perintah itu atau memilih anak dan tidak melaksanakan perintah itu.
Kalau kita lagi punya anak yang menjadi kesayangan kita, tentu tak akan rela berlepas jauh, bahkan memukulnya pun eman (enggan) walaupun dia berbuat salah, apalagi disuruh mengorbankan, tentu kita tak akan mau, lha wong dipondokkan aja rasanya nggak enak karena jauh apalagi harus dikembalikan pada Allah.
Untungnya Ibrahim orangnya bijak, maka ditanyalah puteranya "Aku bermimpi disuruh menyembelih kamu, bagaimana pendapatmu nak?" lalu ismail menjawab "kalau memang itu perintah Allah, lakukan saja ayah". Itulah sikap bijak antara ayah dan anaknya, yang mana jawaban seorang anak seperti itu sebenarnya makin memperberat rasa untuk berpisah.
Bagaimana tidak? Kalau saja Ismail bilang "jangan ayah, itu melanggar HAM" tentu Ibrahim punya alasan untuk menolak perintah menyembelihnya, dan dengan jawaban Ismail yang bijak itu, Ibrahim tak punya alasan lagi, kalau toh dia tak melaksanakan perintah tentu itu karena rasa cinta pada anaknya melebihi cinta pada Allah.
Maka tatkala anak itu sampai berusaha bersama-sama Ibrahim, Ibrahim berkata: "Hai anakku sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahwa aku menyembelihmu. Maka fikirkanlah apa pendapatmu!" Ia menjawab: "Hai bapakku, kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu; insya Allah kamu akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sabar".QS.37:102
Perintah itu kelihatannya ketika ismail mulai baligh, falamma balagho (terjemahnya diatas berusaha) karena Ismail hidupnya di mekah dengan ibunya, maka ketka hendak disembelih diatas bukit, mereka bersama-sama menuju bukit untuk mengorbankan Ismail untuk Allah, sesampainya di Mina setiap orang diganggu syeitan untuk menggagalkan pengorbanan ini atas nama HAM, mulai dari ibunya, Ismail sendiri, juga Ibrahim, saking jengkelnya akhirnya pembisik itu dilempar dengan batu sebanyak tujuh kali, yang kini diabadikan menjadi ritual haji yaitu melempar jumrah.
Hingga akhirnya Ibrahim sampai dibukit dan pisau hendak diayunkan, maka kemudian malaikat turun membawa tiga ekor kambing sebagai ganti Ismail, dan hal ini membuktikan bahwa Ibrahim masih memilih Allah daripada anaknya, dan kambing itu termasuk kambing yang tidak mengalami kandungan, seperti halnya unta nabi sholeh, juga ularnya nabi Musa.
Begitulah hati manusia ketika tergoda, untuk membuktikan ketidak tergodaan harus dibayar dengan biaya yang sangat mahal, dan kisah ini berlaku jauh sebelum alqur'an turun, bahkan ayah nabi muhammad adalah putera kesayangan kakeknya, pun konon dia yang harus dikorbankan, hingga akhirnya harus diganti dengan 100 ekor unta, baca kisahnya di sejarah hidup nabi muhammad.
Orang tua akan selalu menyayangi puteranya melebihi sayangnya pada diri mereka sendiri, walaupun kadang seorang anak tak tahu balas budi. Maka tak heran jika ridlo mereka termasuk ridlo Allah, bahkan pintu surga dibawah telapak kaki Ibu, namun mungkin banyak ibu masuk neraka hanya demi menuruti putera kesayangannya. Maka tak heran jika pasangan hati, buah hati dan harta benda adalah fitnah yang kita suka, sekaligus sebuah soal yang harus kita tampakkan jawaban dalam sikap kita terhadap itu semua.
Alliem
Cairo, Senin 24 Desember 2007
Akupun pernah tergoda
Sumber : http://muallimku.blogspot.com/2007/12/ketika-aku-tergoda.html
Aku dan Sepotong Kata Jancok
Aku dan Sepotong Kata Jancok
Oleh Polan Hamdani
Jancok adalah kata yang paling sering aku ucapkan hari ini, baik sekedar terlintas dalam hati maupun langsung muncrat dari mulut dengan otot menegang. Ia adalah kata paling mantap untuk makian, mungkin sepadan dengan kata fuck dalam bahasa inggris. Motherfucker adalah mbo'ne ancuk, fuck off itu diancuk, derivasi dari jancok dengan bobot makian yang lebih kasar. Maaf kalau kata-kata diatas sama sekali tanpa melalui proses sensor, pakai tanda * misalnya. Seperti aku bilang tadi, aku sedang akrab dengan jancok.
Bermula dari "proses bangun tidur" yang kurang ideal, jancok pertama untuk hari ini terucap. Bangun tidur, atau lebih tepatnya masa kira-kira tiga menit setelah mulai sadar dari keadaan tidur, bagiku, adalah saat-saat yang peka. Humor selucu apapun, biasanya sama sekali tak merangsang saraf tawaku untuk bereaksi jika terjadi di saat itu. Dan idealnya, masa tiga menit itu aku habiskan di kamar mandi, merokok sambil memenuhi panggilan alam, juga untuk menetralisir keadaan yang berubah dari tidur ke keadaan jaga. Itu sudah merupakan ritual. Dan, "jancok!!!", kamar mandi sedang dipakai orang.
Jancok yang pertama ini sebenarnya hanya karena kecewa ritualku terganggu, bukan pada pemakai kamar mandi yang entah sedang apa itu. Tapi ketika sampai setengah jam kemudian kamar mandi masih juga occupied, jancok kedua, ketiga, dan seterusnya pun berhamburan dari bibir.
Jancok berhamburan lagi ketika mengetahui bahwa ternyata sarapan untuk hari ini telah habis tak bersisa. Bisa aku maklumi sebenarnya, karena memang orbit jagaku berlainan arah dengan teman-teman yang lain, mungkin juga dengan manusia normal lainnya. Bagaimanapun, aku masih merasa berhak untuk setidaknya mencicipi makan malam mereka sebagai sarapan pagiku. Tapi ternyata tidak untuk hari ini. Apa mau dikata, mie instan tak apalah.
Dengan permulaan hari yang demikian buruk, bisa dipastikan moodku hari ini akan langsung down. Tapi ternyata tidak. Hariku cerah kembali setelah menyaksikan Liga Champions, Liverpool menang 4-1 atas Porto dan Torres nyetak dua gol!. Tapi itu bukan berarti jancok tak hinggap di bibir lagi. Dalam masa 2 kali 45 menit itu saja, entah berapa butir jancok aku umbar, selain karena permainan Porto yang sesekali membahayakan gawang Liverpool, juga karena kesempatan-kesempatan yang dibuang percuma oleh Benayoun, Babel dan lainnya. Juga saat melihat cuplikan-cuplikan gol pada petandingan lain, jancok akrab lagi denganku, terutama ketika terjadi gol yang, katakanlah, spektakuler, seperti golnya Marseille ke gawang Besiktas yang dicetak oleh Taiwo dari jarak hampir setengah lapangan itu. Jiancok!!, makan apa dia sampai bisa menendang bola demikian kencangnya, pakai kaki kiri lagi!:D.
Pulang dari cafe tempat aku nonton bola itulah aku mulai kepikiran. Bukan tentang nasib Liverpool di Liga Champions yang sampai kini masih berat. Kalau masalah itu, biar Om Rafa yang menanganinya, toh dia jagonya untuk kasus must-win game, seperti laga penentuan dua pekan lagi melawan Marseille.
Yang membuatku kepikiran adalah tentang betapa fasihnya aku melafalkan jancok. Aku mulai dengan menapaktilasi hubunganku dengan kata yang satu itu. Perkenalanku dengan jancok bisa dibilang "agak terlambat", juga terjadi di tempat yang sebenarnya kurang tepat; pondok pesantren. Kalau aku ceritakan secara "kronologis", kira-kira begini jadinya:
Sampai pada kira-kira kelas dua Tsanawiyah, kata jancok masih merupakan kata asing yang tak mungkin aku ucapkan. Mengucapkan kata itu mungkin setingkat di bawah zina dan mencuri dalam hal kadar dosa yang ditanggung. Agak dibesar-besarkan memang, tapi pada saat itu, jancok sungguh haram diucapkan. Kalaupun terpaksa "harus" memaki, paling-paling "jangkrik" adalah gantinya, itupun harus dilanjutkan dengan istighfar sebagai ekspresi penyesalan.
Sebagaimana tipikal anak yang tumbuh di pedesaan jawa, masa kecilku berporos pada madrasah dan surau atau masjid. Pagi pergi ke sekolah, siang bermain -apa saja, kelereng, "benthik", sepakbola- sampai menjelang sandikala datang, karena nenek bilang pada saat itu Bathara Kala sedang turun mencari mangsa. Di kemudian hari aku menemukan penjelasan yang logis tentang sandikala ini dari Ahmad Thohari. Dia menjelaskannya sebagai saat keimbangan ekosistem alam bergoyang karena siang sedang beralih ke malam, karena sedang berlangsung perubahan intensitas sinar kosmik yang jatuh ke bumi. Bagiku, sandikala bukan hanya peralihan dari siang ke malam, tapi juga dari kotor ke necis, dari "nyeker" ke sandalan. Saat maghrib tiba, mulailah kehidupan malam untuk anak-anak desaku. Kebanyakan pergi ke surau untuk ngaji, sampai waktu Isya' datang, atau bisa sampai jam sepuluhan jika ada acara Dziba'an. Tapi ada sebagian yang masih tetap keluyuran, dengan pakaian yang masih kotor sisa bermain tadi siang. Dulu kami menyebut mereka "anak geng", anak yang nakal dan bandel di sekolah, juga suka curang kalau bermain, tapi sebenarnya hanyalah anak yang kurang mendapat perhatian yang cukup dari orang tua mereka. Dan merekalah yang sering mengucapkan jancok. Jancok adalah bahasa eksklusif untuk kalangan mereka yang tidak sembarang anak berani mengucapkannya, termasuk aku.
Tapi itu dulu, sudah lama sekali.
Saat melanjutkan sekolah dan sekalian mondok ke Tambakberas, aku semakin sering mendengar kata jancok terucap. Pada awalnya memang sangat mengejutkan mengetahui "kata kotor" itu begitu populer di tempat yang seharusnya religius seperti pondok pesantren. Kekagetanku mulai hilang ketika menyadari bahwa kata itu ternyata juga mempunyai makna lain di sebagian daerah Jawa Timur, terutama sekali daerah Bangil. Di sana, Jancok adalah bahasa pergaulan untuk membumbui percakapan. Seakan sebuah percakapan kurang lancar, atau bisa juga dianggap garing jika tak dibumbui dengan jancok. Daerah lain dimana jancok membudaya sepengetahuanku adalah Surabaya dan Malang, walaupun mungkin tak "separah" Bangil.
Walaupun mengetahui bahwa jancok ternyata juga merupakan bahasa pergaulan untuk sebagian orang, aku masih belum berani mengucapkannya sembarangan. Hati ini rasanya tak tega kata yang sangat kasar itu meluncur keluar, juga lidah terasa kelu untuk sekedar membisikkannya. Sebisa mungkin aku manahan diri untuk tidak ikut-ikutan mengucapkannya, toh masih banyak teman-teman lain yang perkataannya dihiasi dengan kata-kata religius, seperti Astaghfirullah, Innalillahi, dan sebagainya.
Tapi itu semua pada paruh pertama masa mondokku yang empat tahun.
Paruh kedua merupakan lembaran baru yang kontras bila dibandingkan dengan masa sebelumnya. Pada saat inilah aku mulai berubah dari "anak baik-baik" menjadi anak "kurang-baik". Aku mulai bersentuhan dengan rokok, begadang sampai pagi sambil main remi di kamar pondok yang terkunci dari dalam, juga hampir kena DO gara-gara absen yang melebihi batas. Pertama kali nonton film porno juga terjadi pada "fase" ini. Maka tak heran jika aku pun mulai mencoba-coba mengucapkan jancok. Mulanya memang untuk hal-hal yang benar-benar membuat marah, tapi lama-lama, jengkel sedikit pun sudah cukup membuat jancuk muncrat dari bibir, seperti tak kebagian sandal saat mau pergi sekolah dengan terburu-buru, atau antri WC yang kelewat lama.
Sampai pada "fase" ini, jancok sudah mulai familiar di bibirku. Tapi masih merupakan kata kasar yang hanya pantas diuarkan pada saat tertentu. Pun kuping masih panas jika kata itu ditujukan padaku, walaupun itu hanyalah bumbu obrolan tanpa maksud memaki.
"Fase" selanjutnya dari hubunganku dengan jancok adalah saat dimana jancok telah kehilangan maknanya sebagai sumpah serapah. Ia terucap bukan selalu berarti kemarahan sedang memuncak. Ia tak lebih hanyalah kata gaul yang menghiasi percakapan-percakapanku dengan teman. Toh mereka juga "cak-cok cak-cok" tanpa sesal. Bahkan kawan-kawan yang berasal dari Jawa Tengah pun, yang sepengetahuanku tak mengenal kata jancok dalam kosakata mereka, tak kalah fasihnya mengucapkan kata itu. Jancok sudah menjadi, pinjam istilahnya Andreas Harsono, bahasa perkoncoan untuk pergaulan sehari-hari.
Dalam Ushul fiqh ada kaedah yang berbunyi begini: Al hukmu yaduru ma'a illatihi, wujudan wa 'adaman. Maksud gampangannya kira-kira begini: Status hukum atas suatu masalah, harus melibatkan motif yang melatarbelakangi kemunculan masalah itu. Harapanku, kaedah itu bisa diterapkan untuk kasus jancok ini. Itu artinya, dosa yang setingkat di bawah zina dan mencuri itu, tak layak lagi aku sandang hanya karena aku menguarkan kata jancok, yang aku ucapkan tanpa motif memaki, minimal tanpa maksud memaki yang serius karena marah. Semoga saja!.
Sumber : http://pancaksara.blogspot.com/2007/11/aku-dan-sepotong-kata-jancok.html
FISMABA DAN ORGANISASI INDUK MASISIR
FISMABA DAN ORGANISASI INDUK MASISIR
Sebuah Tinjauan Sejarah Singkat
Oleh : Mukhlis Yusuf Arbi’ 
Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman diantara kamu dan mengerjakan amal-amal yang saleh bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa dimuka bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa....(QS. 24:55)
Pendahuluan
Diskursus tentang kemahasiswaan, baik mengenai kiprah mereka dalam pentas perpolitikan nasional, sejarah perjuangannya, organisasi bentukannya ataupun sebagai agen perubahan masih sering terdengar dan fasih diangkat oleh para aktivis mahasiswa. Ada beberapa faktor kenapa topik ini masih aktual dibicarakan, diantaranya: yang pertama; dinamika mahasiswa yang terus bergulir, dimana pada fase seseorang menjadi mahasiswa, terdapat keenderungan untuk melakukan perubahan baik yang bersifat gradual atau bahkan sampai kepada revolusioner. Sehingga tidak heran jika mahasiswa selalu identik dengan anti kemapanan. Yang kedua; iklim kebebasan yang cukup tinggi dalam nuansa kampus, merangsang kepekaan mereka untuk semaksimal mungkin melakukan penyaluran atas kran-kran kebebasan yang tersumbat. Yang ketiga; mahasiswa adalah harapan terbesar untuk masa depan bangsa, berangkat dari realitas ini maka sense of politic mutlak dimiliki mahasiswa sebagai penunjuk arah atas carut marutnya arah politik serta kebuntuan-kebuntuan sosial yang diretas oleh aktor politik bangsa. Dari ketiga faktor diatas, dapat disimpulkan bahwa aktualisasi wacana kemahasiswaan-terlebih bagai para aktivis- terlahir dari dua arah panah eksternal dan internal. Faktor internal berhubungan dengan mahasiswanya itu sendiri sebagai subyek, sedang faktor eksternal berasal dari luar tubuh mahasiswa yaitu masyarakat atau bangsa sebagai obyek. Maka secara langsung mahasiswa secara fitrah tidak pernah bisa dilepaskan dari masyarakat.
PPMI Sebagai Organisasi Induk Masisir
PPMI yang merupakan kepanjangan dari Persatuan Pelajar dan Mahasiswa Indonesia, adalah nama baru yang dipakai untuk mengistilahkan hal yang lama. Sebelum PPMI, pernah juga dipakai nama-nama lain seperti HPMI (Himpunan Pelajar dan Mahasiswa Indonesia) dan HPPI (Himpunan Pemuda Pelajar Indonesia).
Seperti banyak ditulis dalam sejarah, organisasi pelajar jawi yang pertama kali didirikan di Kairo adalah Jami’ah Setia Pelajar, yang pertama kali didirikan pada tahun 1913 dan dipimpin oleh Syeikh Isma’il. Pengurus dan sekaligus anggota inti organisasi ini pada awalnya berjumlah 12 orang. Jamiah ini juga menerbitkan majalahnya bernama al-ittihad dengan redaksi Ahmad Fauzi Sambas dan Muhammad Fadl Allah bin Muhammad Suhaymi Singapura. Majalah ini diedarkan tidak hanya di lingkungan mahasiswa Melayu di Kairo, tetapi juga di Mekkah, Malaya dan Hindia Belanda, sehingga dapat mendatangkan manfaat sebesar-besarnya bagi masyarakat Melayu umumnya.
Kemudian pada 14 September 1923 dibentuklah sebuah organisasi yang diberi nama al-jam’iyah al-Khairiyah Lit Thalabah al-Jawiyah. Saat itu ketuanya adalah Fathurrahman Kafrawi mahasiswa asal Jogya. Organisasi ini pun menerbitkan jurnal Seruan Azhar, dimana tema pokok jurnal ini seputar upaya memajukan Islam dan mencapai kesatuan kaum Muslimin. Kemudian diteruskan oleh kawan-kawannya seperti Mahmud Yunus, Kahar Muzakkir dll.
Al-jam’iyah Al-Jawiyah ini berakhir sejarahnya pada tahun 1935, karena dibentuk organisasi baru perkumpulan Indonesia dengan Malaysia saja yang bernama PERPINDOM, kepanjangan dari Persatuan Pelajar Indonesia Malaysia. Namun PERPINDOM pun kemudian harus bubar seiring dengan momen ingin merdekanya Indonesia dari tangan penjajah. Terjadi pro dan kontra antara kelompok yang ingin tetap bergabung dengan Malaysia dan kelompok yang ingin menyendiri dengan nama Indonesia. Dan saat-saat itulah kemudian muncul nama HPPI (Himpunan Pemuda Pelajar Indonesia). Organisasi HHPI inilah yang sangat berperan penting dalam usaha melobi raja mesir untuk mengakui kedaulatan dan kemerdekaan Indonesia.
Pada tahun 1966, saat HPPI dipimpin Djazuli Nur dan sekretarisnya Abdurrahman Wahid (Gusdur), HPPI mendapatkan kehormatan menjadi peserta pada konferensi PPI Eropa yang diadakan di Rumania. HPPI dengan dua delegasi resminya Jazuli Nur dan Gusdur, saat itu sempat menolak rancangan komunike konferensi yang isinya mendesak untuk membubarkan HMI dan Masyumi. Saat itu memang kekuasaan politik komunis tengah berjaya dan hampir menguasai seluruh politik luar dan dalam negeri Indonesia. Sepulang konferensi tahun 1966 itu, ada pesan tersendiri yang dirembukkan pengurus HPPI saat itu bahwa alangkah baiknya kalau semua himpunan pelajar itu disamakan dari sisi namanya. Dan barulah terpola opini dan ada keinginan secara massif untuk mengganti nama HPPI menjadi PPI.
Bertahun-tahun jalan PPI, Orde Baru dibawah pimpinan pimpinan Soeharto mengharuskan semua organisasi memakai asas Pancasila. PPI yang saat itu memakai asas Islam secara mayoritas menolak kehadiran asas tunggal. Dan pada saat itulah dengan sendirinya PPI harus bubar karena surat resmi dari duta besar RI di Kairo ini untuk membubarkan PPI karena tidaki mau mencantumkan asas tunggal. Selang beberapa tahun terjadi kevakuman organisasi dan selang beberapa tahun pula muncul nama HPMI (Himpunan Pelajar dan Mahasiswa Indonesia) yang dianggap lebih bisa bekerjasama dengan keinginan Orde Baru pada saat itu.
Tahun 1995, kinerja HPMI sudah sangat loyo dan tidak berdaya lagi. Karena banyak sisa-sisa semangat PPI, banyak keinginan untuk menguburkan lagi HPMI dan digantikan dengan nama baru. Dan nama PPMI lah yang disepakati dalam MUBES (Musyawarah Besar) di auditorium Shalah Kamil Universitas Al-Azhar Kairo.
Namun seperti sudah menjadi sunnatullah, semakin tinggi sesuatu maka akan semakin kencang angin yang menerpa. Begitu pula dengan PPMI, konflik-konflik kecil sempat mewarnai blantika politik masisir, konflik yang tidak hanya menarik elit politik saja, akan tetapi kaum grass root alias masyarakat mahasiswa. Penulis sengaja singgung masalah ini karena bagaimanapun itulah yang memberi sedikit warna dalam tubuh organisasi induk masisir. Warna yang semoga tidak menjadikan kita fanatis atau bahkan anarkis, tetapi warna yang akan selalu menjadikan organisasi induk kita selalu dinamis dan kritis.
FISMABA, Si Bungsu Yang Mandiri
FISMABA, atau kepanjangan dari Forum Informasi Silaturrahmi Mahasiswa dan Alumni Bahrul ‘Ulum adalah salah satu organisasi almamater termuda yang ada di blantika organisasi di Kairo. Organisasi ini didirikan kira-kira sepuluh tahun yang lalu di daerah abdur rasul, di kediaman saudari Nadia Jirjis Lc. Waktu itu FISMABA tidaklah mapan dan terorganisir seperti sekarang ini. Mungkin salah satu alasan yang paling tepat adalah jumlah mahasiswa dan alumni Tambakberas tidaklah banyak dan cukup membludak seperti sekarang, tidak lebih dari 15 orang yang menghadiri kelahiran si bungsu ini.
Dengan massa yang tidak terlalu banyak ini, menurut pandangan pribadi penulis, FISMABA ketika itu tidaklah lebih dari sekedar wadah berkumpulnya teman-teman sesama mutakhorrijin Tambakberas dalam berbagai acara semacam tahlilan, tasyakuran dan sejenisnya, alih-alih sekedar malas menyebut FISMABA sebagai wahana kongkow semata. Namun bermula dari sebuah kesederhanan itulah, akhirnya wajah FISMABA tahap demi tahap telah mengalami perubahan yang cukup signifikan.
Dalam catatan sejarah yang penulis dapatkan dari teman-teman turast, FISMABA ketika itu baru memiliki seorang ketua yang dipilih secara aklamasi ala NU, kalau tidak salah menyebut ketua terpilih ketika itu adalah saudara Nur Fatah, alumni dari MAN Tambakberas. Kemudian pada tahun 2002 saudara Ahmad Kasban menjadi ketua untuk satu Periode, tahun 2003-2005 saudara Tamim Asyhar untuk dua periode, 2005-2006 dipimpin saudara Ahmad Amiruddin dan sekarang 2006-2007 diketuai oleh saudara Mukhlis Yusuf Arbi.
Bisa dibilang FISMABA start sebagai organisasi almamater secara resmi pada tahun 1999, dimulai dengan adanya beberapa pembentukan divisi ala kadarnya dan sering hanya berfungsi sebagai formalitas dan bersifat simbolik. Yang menjadi perhatian utrama saat itu adalah bagaimana agar organisasi ini bisa tetap eksis. Dengan segala kemampuan para senior kita telah berhasil memainkan perannya sebagai pendiri dan pejuang eksistensi organisasi ini.
Seiring dengan berjalannya waktu, organisasi kita ini semakin bertambah beras dan berkembang. Semakin bertambah besar organisasi maka akan semakin bertambah besar pula kebutuhan akan kader dan seabrek perangkat organisasi lainnya. Dimulai pada tahun kepemimpinan Ahmad Kasban, FISMABA berusaha tampil memikat dan secantik mungkin. Pada tahun ini pula bulletin Teras untuk pertama kalinya diterbitkan, bertempat di rumah yang sempit di daerah thub romly Teras diterbitkan dengan wajah ala kadarnya. Begitu pula diskusi-diskusi kecil sempat menghiasi agenda kegiatan FISMABA kala itu.
Kemudian pada tahun kepemimpinan Gus Tamim, FISMABA semakin berusaha tampil memikat. Kalau tidak salah ingat pada tahun inilah FISMABA diterima secara resmi sebagai salah satu organisasi almamater resmi dibawah naungan PPMI Mesir. Diskusi-diskusi ilmiah sempat mewarnai dinamika pergerakan sang bungsu FISMABA. Bertempat di sekretariat nan asri dan megah di daerah Makrom Abid inilah banyak dilahirkan keputusan-keputusan penting untuk keberlangsungan FISMABA. Dan singkatnya, Gus Tamim terpilih secara aklamasi untuk menjadi ketua umum yang kedua kalinya.
Kepemimpinan Abah Amir di tahun berikutnya tidak sedikit beda dengan gaya kepengurusan sebelumnya, Cuma satu departemen saja ketika itu yang diganti nama dan fungsinya, departemen informasi dan komunikasi yang pada tahun sebelumnya diserahi tugas untuk pengembangan website FISMABA diganti dengan departemen humasy, sementara untuk tugas pengembangan website diserahkan wewenangnya kepada sekretaris II ketika itu. Di tahun ini FISMABA sempat mengalami masa-masa yang cukup sulit karena adanya penemuan pemalsuan ijazah Muallimin yang notabene pelakunya adalah alumni Tambakberas itu sendiri, namun berkat kesigapan dan koordinasi antara FISMABA Mesir, KBRI dan pihak di Indonesia semuanya bisa diselesaikan dengan baik. Pada masa-masa ini pula FISMABA sempat mengalami paceklik keuangan, anggota yang semakin banyak dari tahun ke tahun dengan jumlah pemasukan dana yang tidak seberapa menjadi penyebab utama. Dan di tahun ini pula lahir al-fikr study club, istilah lama yang diperbaharui dimana sebelumnya bernama diskusi dwi mingguan, karena berbagai tuntutan dan kebutuhan diganti namanya menjadi al-fikr study club.
Di penghujung tahun 2006 bertempat di Griya Jateng tanggal 25 Agustus 2006, FISMABA mengadakan SA untuk yang ketiga kalinya. Dengan jumlah massa sekitar 110 orang wisma nusantara begitu terlihat sempit untuk ditempati gawe besar FISMABA setiap tahun ini. acara ini begitu terlihat istimewa karena untuk pertama kalinya dibentuk tim verifikasi organisasi yang bertugas meneliti dan memberi penilaian atas kinerja kepengurusan FISMABA selama setahun melalui LPJ akhir DP FISMABA. Serta beberapa perubahan AD/ART yang bersifat mendasar. Dan di akhir sidang sekitar jam satu malam, saudara Mukhlis Yusuf Arbi terpilih sebagai ketua umum FISMABA periode 2006-2007.
Penutup
Demikian tulisan ini penulis sampaikan, semoga paparan singkat ini dapat menambah wawasan para peserta untuk kemudian akan kita kembangkan dalam dialog. Penulis sengaja berbicara sejarah masisir karena wadah organisasi induk kita disini terbukti peran dan fungsinya dalam sejarah kemerdekaan Indonesia. Sekalipun dalam catatan sejarahnya, ia pernah mengalami kevakuman bahkan pembubaran, semangat untuk selalu merevitalisasi wadah induk induk itu akan selalu ada seiring dengan keberadaan mahasiswa Indonesia di bumi kinanah ini. Begitu pula dengan organisasi almamater kita FISMABA, sekalipun sampai sekarang masih belum bisa memainkan perannya yang jelas di blantika masisir, namun setidaknya bisa dijadikan sebagai wadah latihan teman-teman almamater untuk berkreatifitas dan berorganisasi. Penulis teringat salah satu ungkapan Bung Karno sang proklamator, Jas Merah ! jangan sekali-kali melupakan sejarah. Akhirnya, selamat berjuang dan berdoa. Wallahu a’lam
Rab’ah Adawiyah 04 Syawal 1427 H
Bangkit!!
Bangkit!!
Oleh Kholis Hamdani
"Aku adalah orang Indonesia yang beragama Islam dan menjadi pendukung Liverpool".
Tentu saja kalimat itu akan terdengar ganjil jika dipakai untuk sebuah perkenalan. Selain kalimat tadi terkesan aneh, juga mungkin akan membuat orang bertanya; apa hubungannya orang Islam Indonesia dengan klub sepakbola yang bernama Liverpool?. Jawabannya: memang tidak ada hubungannya!.
Tapi ada satu benang merah yang bisa ditarik jika kalimat tadi diberi lanjutan "aku juga suka sejarah". Ya, sejarah. Ketiga kata benda tadi, Indonesia, Islam, dan Liverpool, masing-masing mempunyai sejarah panjang yang gemilang. Ketiganya pernah menjadi kekuatan yang disegani pada masa lalu, tentunya pada ranah yang berbeda. Benang merahnya akan semakin "merah" jika kita juga perhatikan bahwa mereka saat ini telah kehilangan kekuatannya dan sedang berusaha mengembalikan kejayaan masa lalu itu.
Kita mulai dari Indonesia.
Indonesia, atau lebih tepatnya Nusantara, pernah berkibar sebagai kekuatan yang besar. Bahkan konon, pernah membuat marah kekaisaran Tiongkok yang besar itu. Itu terjadi pada masa kerajaan Singosari, cikal-bakal Majapahit yang raja terakhir dan terbesarnya, Kertanegara, pernah dengan enteng menerima permintaan upeti dari kekaisaran Tiongkok dengan mengiris daun telinga sang utusan Cina dan memulangkannya kembali!. Akibatnya tentu bisa ditebak, Kubilai Khan, raja mongol yang waktu itu berhasil menguasai Tiongkok, mengirim armada laut untuk menghukum Kertanegara.
Niat Kubilai Khan untuk menghukum Singosari tidak terlaksana karena si terdakwa, Kertanegara, sudah lebih dulu menjadi mendiang gara-gara pemberontakan Jayakatwang. Sial bagi Jayakatwang, karena armada Tiongkok itu kemudian "dibelokkan" oleh Raden Wijaya, menantu Kertanegara dan kelak menjadi pendiri Majapahit, untuk menggempur Jayakatwang.
Beberapa abad sebelum kerajaan Singosari muncul, di Sumatera telah dengan kokoh berdiri kerajaan Sriwijaya. Ia adalah kerajaan pertama yang mempunyai watak Nusantara. Luas kekuasaan kerajaan ini sampai pesisir Sulawesi dan kepulauan Maluku di timur, Semenanjung Malaya di barat, dan kepulauan Filipina di utara.
Sriwijaya juga merupakan pusat perkembangan dan pengajaran agama Budha Hinayana pada masanya. Ini bisa dibuktikan dari cerita-cerita tentang banyaknya orang asing yang belajar agama Budha di sana.
Keberadaan kerajaan ini pernah lama dilupakan orang, juga oleh orang-orang yang sebenarnya adalah penduduk ibukotanya, Palembang. Baru pada kira-kira tahun 1920an, ketika seorang ilmuwan Perancis, George Coedès menerbitkan hasil penemuan dan tafsirannya dalam bahasa Belanda dan Melayu, kerajaan Ini kembali disebut-sebut.
Kebesaran kerajaan ini bisa kita tandai, dengan sedikit simplifikasi, dari nama sebutan yang diberikan oleh bangsa lain. Bangsa Cina menyebutnya Sanfotsi atau San Fo Qi, Bangsa Arab menyebutnya Zabag, Sansekerta menamainya Yavadesh dan Javadeh. Dari nama-nama ini, kita bisa menyimpulkan bahwa Sriwijaya telah mempunyai hubungan diplomatik, atau paling tidak hubungan dagang, dengan berbagai bangsa yang memberi nama untuknya itu.
Watak Nusantara dari kerajaan Sriwijaya, kemudian diteruskan oleh Majapahit. Sebagian sejarawan menyebut Majapahit sebagai kerajaan terbesar yang pernah hadir di Nusantara. sebagian yang lain tidak setuju dengan pendapat ini, dengan dalih bahwa Majapahit hanya mampu bertahan hidup dalam rentang waktu yang relatif singkat, sekira dua setengah abad saja.
Lepas dari kontroversi tadi, Majapahit memang adalah kerajaan Nusantara dengan cakupan wilayah yang paling luas yang pernah ada. Luas wilayah ini mirip dengan wilayah Indonesia modern sekarang ini.
Tentu saja kerajaan Majapahit yang besar itu tidak bisa kita bayangkan sebagai negara/kerajaan modern yang memancangkan tonggak batu penanda tapal batas pada setiap wilayah kekuasaannya. Kedaulatan Majapahit atas kerajaan-kerajaan di wilayah Nusantara lainnya bisa kita tandai dengan pengakuan tunduk oleh kerajaan lain untuk bernaung di bawah "perlindungan" Majapahit, dan dengan demikian, harus mengirim upeti tahunan ke ibukota. Dan upeti itulah tanda bahwa suatu daerah masih loyal pada kepemimpinan Majapahit.
Jika kelangsungan hidup dari Sriwijaya sampai pada Majapahit itu kita asumsikan sebagai satu satuan proses menuju apa yang disebut sebagai satu bangsa, maka proses itu pernah mengalami jaman kegelapan dengan adanya kolonialisme, mulai dari Portugis, Inggris, Belanda, sampai Jepang. Kolonialisme ini juga bisa kita anggap sebagai sebuah interupsi atas laju Islamisasi yang mulai muncul beberapa abad sebelumnya, yang belum mempunyai kesempatan untuk mematangkan diri dan memetik buahnya. Kerajaan-kerajaan Islam yang bermunculan pun langsung mendapat tantangan dari penjajahan ini tanpa ada waktu untuk "mengkonsolidasikan" diri menjadi kerajaan yang kuat.
"Jaman kegelapan" ini berlangsung sampai awal abad duapuluh, ketika di Nusantara mulai terdengar bibit-bibit kebangkitan untuk mengusir penjajah dan menjalankan pemerintahan sendiri tanpa melibatkan Belanda, ataupun penjajah siapa juga, sebagai "kepala rumah tangga". Usaha ini berhasil dengan diproklamirkannya kemerdekaan Indonesia pada tahun 1945.
Tentu saja, proses untuk mengembalikan kejayaan masa lalu itu tidak bisa hanya dengan proklamasi kemerdekaan. Kemerdekaan dari kolonialisme hanyalah, pakai istilahnya Bung Karno, "jembatan emas" menuju apa yang dicita-citakan oleh seluruh bangsa Indonesia. Dan sampai saat ini, akhir 2007, proses itu masih dan akan terus berlangsung.
=====
Sekarang kita beralih ke Islam.
Islam, atau lebih tepatnya kerajaan-kerajaan yang mengambil Islam sebagai motor penggerak dan semangat juang, pernah melalui jaman keemasan yang agung dan mengagumkan.
Dimulai dari keinginan para Khalifah untuk mengirim ekspedisi ke luar sebagai usaha penyebaran Islam, juga sebagai usaha penguatan "benteng-benteng" perbatasan dari segala macam rongrongan kekuatan luar, penyebaran Islam ke luar Arab berjalan.
Proses ini mencapai puncaknya ketika kekuatan Islam mampu menancapkan pengaruhnya mulai Spanyol di barat sampai ke perbatasan India dan Cina di timur. Baghdad, yang menjadi ibukota kerajaan pada masa dinasti Abbasea, menjadi kota pusat dari ilmu pengetahuan, ekonomi, dan seni-budaya. Peran Baghdad ini disaingi dan kemudian diteruskan oleh kota Cordoba/Qurthubi di Spanyol ketika Baghdad mengalami kehancuran di tangan tentara Tartar.
Tongkat estafet dari kerajaan-kerajaan Islam ini kemudian jatuh ke tangan Turki Ustmani. Munculnya kekuatan Turki dalam sejarah Islam pun bukan sesuatu yang tiba-tiba. Ia telah merasuk ke dalam dinasti Abbasea mula-mula sebagai budak/mamluk, terus berkembang hingga menjadi tentara bayaran, hingga akhirnya menguasai bidang-bidang penting dalam birokrasi dan roda pemerintahan dinasti Abbasea. Sampai pada akhirnya mampu mendirikan kerajaan sendiri, yaitu Turki Seljuk.
(Peta wilayah kekuasaan Dinasti Abbasea) 
Hampir sama dengan apa yang terjadi pada Nusantara, juga pada kawasan lain di Asia dan Afrika, kekuatan Turki Ustmani inipun kemudian remuk redam oleh kolonialisme. Yang menjadi pembeda adalah bahwa Imperium Turki merupakan salah satu kekuatan besar yang ikut dalam "perlombaan" kolonialisasi yang kemudian salah memilih teman. Turki memilih sekutu yang ternyata kemudian menjadi pihak yang kalah perang. Konsekwensinya jelas, wilayah kekuasaan yang sangat luas dari kerajaan Turki Ustmani kemudian dijadikan banca'an oleh pihak yang menang perang.
Upaya dari negara-negara bekas wilayah Ustmani untuk bangkit pun sudah didengungkan. Di Mesir, usaha renaissance ini sudah mulai berkembang sejak dua abad yang lalu, dengan nama-nama populer sebagai pelopornya. Sebut saja Jamaluddin Al-Afghani, Rifa'at At-Thahtawi, dan, tentu saja, Muhammad Abduh. Usaha untuk bangkit dengan "meniru" Barat yang modern, maju, dan kuat dalam hal ilmu pengetahuan pun sudah diupayakan.
Kerja renaissance itu pernah mangalami goncangan hebat ketika, dengan "tiba-tiba" dan dengan bantuan Inggris, Israel memproklamasikan diri sebagai negara merdeka. Seluruh negara Arab pun mengevaluasi kembali pandangan mereka terhadap dunia Barat. Dan pada titik inilah, Arab yang mencoba bangkit menjadi kurang bersimpati terhadap kemodernan yang ditawarkan Barat. Renaissance yang diimpikan pun mengalami setback. Dan sekarang, akhir 2007, teriakan untuk memulai kembali proses kebangkitan Islam itu, sudah terdengar kembali.
=====
Bagaimana dengan Liverpool?.
Nasib Liverpool hampir sama dengan apa yang dialami oleh Islam dan Nusantara. Klub sepakbola yang terkenal dengan anthem You'll Never Walk Alone ini tengah mengalami masa suram yang telah berlangsung hampir dua dekade. Suatu kurun waktu yang sangat lama untuk klub sebesar Liverpool. Sedikit pembeda dari nasib Liverpool dengan keduanya adalah bahwa sampai saat ini, Liverpool masih merupakan klub yang tersukses di tanah Inggris, sedangkan Islam dan Nusantara adalah "klub" yang berjuang di "zona degradasi".
The Reds, julukan Liverpool, mengalami masa puncak kejayaan pada dekade 70an dan 80an. Dimulai dari era Bill Shankly, pelatih yang terkenal suka ceplas-ceplos dalam berbicara ini dianggap sebagai pelatih yang membangun pondasi dari kebesaran Liverpool. Ia memang hanya tiga kali mengantarkan The Reds menjuarai liga Inggris, Tapi ia jugalah yang mencamkan kepada para Kopites, julukan untuk fans Liverpool, juga pada publik Inggris, bahwa Liverpool adalah klub yang besar.
Penerus dari Bill Shankly adalah Bob Paisley. Jika Shankly dianggap sebagai peletak pondasi, maka Paisley adalah sosok yang "membangun rumah". Di tangan paisleylah Liverpool benar-benar menjadi klub tersukses di Inggris, dan salah satu yang terbesar di Eropa.
Selama pengabdiannya yang sembilan tahun, Paisley membawa The Reds memuncaki liga Inggris sebanyak enam kali, menjuarai piala Champions tiga kali, dan piala UEFA dan Super Eropa masing-masing sekali.
Setelah era Paisley, Liverpool masih meneruskan tradisi suksesnya dengan menjuarai Piala Champions edisi '84 dan juara liga Inggris tiga kali. Terakhir kali The Reds menjadi jawara adalah pada tahun 1990, di bawah kepelatihan Kenny Dalglish, pemain legendaris Liverpool yang aktif pada era Bob Paisley.
Dekade terakhir dari abad 20 adalah jaman kegelapan bagi Liverpool. Masa sepuluh tahun itu dilewati dengan hanya mampu menambah satu piala FA dan sebiji piala liga, keduanya adalah piala "kelas dua" untuk klub sebesar Liverpool. 
Usaha kebangkitan mulai dihembuskan oleh The Reds memasuki milenium baru. Tahun pertama berhasil menduduki peringkat dua pada klasemen akhir liga dan mencetak Threble, yang lagi-lagi, kelas dua, yakni Piala FA, Piala Liga, dan yang lumayan bergengsi adalah Piala UEFA.
Tanda kebangkitan Liverpool yang paling fenomenal terjadi pada tahun 2005. Di bawah ahli taktik Rafael Benitez, The Reds berhasil menjuarai Liga Champions dalam partai final yang siapapun pasti menyetujuinya sebagai final paling dramatis dalam sejarah Piala/Liga Champions. Itu bukan hanya comeback yang paling fantastis dalam satu pertandingan, tapi juga merupakan tanda kembalinya kejayaan Liverpool dalam kancah Eropa.
Sejak menjadi jawara eropa itu, Liverpool bergabung kembali dalam kelompok elit Eropa. Dalam negeri pun selalu menjadi penantang serius untuk perburuan juara liga setiap musim baru bergulir. Tapi sampai saat ini, gelar penghapus dahaga itu tak kunjung datang. Dan kini, akhir 2007, saat liga sampai pada pertengahan musim, Liverpool masih saja berkutat pada penyakit lamanya, inkonsistensi.
========
Dari ketiga kontestan "lomba" menuju kebangkitan itu, layak kita tunggu siapa yang berhasil meraihnya. Dan saya, yang memiliki keterikatan dengan ketiganya, dan mempunyai ketertarikan dengan benang merah yang menghubungkannya, yakni sejarah, tentu berharap ketiganya sukses. Tapi sayangnya, hanya Liverpool yang saya rasa memiliki peluang paling besar. Bagaimana dengan Anda?
Sumber http://www.pancaksara.blogspot.com/
Ayo Sekolah
Ayo Sekolah
Oleh Arbi'
“Bang, tahdid udah turun belom ?" suara ramah diujung telpon menyadarkan saya dari mimpi indah sore itu. “Hah ! hari gini nanya tahdid ?!” canda saya sambil berusaha meraih selembar kertas kecil yang terselip dibawah muqarrar yang baru saja saya beli tadi siang, diawali berbasa-basi sedikit menanyakan seputar hasil pertandingan liga champion kemarin dan mengalirlah perbincangan seputar transaksi legal tukar-menukar tahdid.
Ilustrasi singkat diatas sedikit menggambarkan mainstream ritual mahasiswa kita (baca: al-Azhar) menjelang masa-masa ujian yang begitu menjenuhkan. Memborong diktat kuliah, bimbingan kesana-kemari, berangkat kuliah pagi pulang sore, khataman muqarrar dan juga aktifitas rutin seperti memburu tahdid diatas. Ada semacam tradisi yang sering dialih bahasakan dengan back to campus, ayo sekolah, study oriented dan lain sebagainya. Terlepas dari slogan manakah yang lebih tepat untuk mendefinisikan ritual intelektual kita, target duta besar yang baru dengan tingkat kelulusan 90 % dan pencapaian predikat mumtaz yang diharapkan mencapai angka 30 % seharusnya membuat ghirah studi kita lebih terpacu dan berusaha menjadi yang terbaik setidaknya untuk diri kita sendiri. Walaupun kedengarannya target ini seperti mimpi di siang bolong dan amat utopis, tapi setidaknya kesadaran dan mentalitas be the best dalam diri mahasiwa berperan aktif untuk meraihnya.
Sistem pembelajaran dan kurikulum yang dipakai al-Azhar yang lebih mengedepankan pentingnya sebuah naskah dan diktat untuk dihafal dan tidak mewajibkan mahasiswa untuk hadir dalam setiap hari aktif membuat mahasiswa malas seperti saya dan mungkin juga anda semakin terlena.
Prosentase wajib hadir mahasiswa yang hanya 0 % membuat kita seringkali menunda dan selalu menunda untuk menjadi mahasiswa baik. Berangkat kuliah tiap pagi dengan membawa diktat yang sesuai jadwal, mengikuti muhadharah sampai selesai, khataman muqarrar jauh-jauh hari menjelang ujian, membuat berlembar-lembar ikhtishar dan memberi informasi tahdid, bukan malah mencari-cari dengan telpon sana telpon sini dan sederet atribut asli seorang azharî adalah sebuah impian bagi mahasiswa istimârah i seperti saya yang hanya menyempatkan datang ke kampus untuk urusan administrasi semata, datang cuma ingin mengurus istimârah tapi bukan dan tidak untuk mengikuti muhadharah.
Sistem pembelajaran dan kurikulum yang dipakai al-Azhar yang lebih mengedepankan pentingnya sebuah naskah dan diktat untuk dihafal dan tidak mewajibkan mahasiswa untuk hadir dalam setiap hari aktif membuat mahasiswa malas seperti saya dan mungkin juga anda semakin terlena.
Sejenak saja kita pusatkan perhatian ke deretan angka-angka yang tercantum di penanggalan masehi, terhitung dari sekarang kita akan menghadapi masa-masa perjuangan dan jihad fi dirasah ‘ilmillah tidak kurang dari satu bulan. Dalam Shoutul al-Azhar edisi 2 minggu yang lalu, ujian al-Azhar diperkirakan jatuh pada tanggal 5 Januari. Satu bulan bukanlah waktu yang lama untuk mempersiapkan ujian apalagi hanya untuk sekedar bersantai. Kalau boleh sedikit berspekulasi ala akuntan, kalau dalam term kali ini kita dibebani dengan tujuh diktat yang rata-rata memiliki tebal sampai 250 halaman, itu artinya dalam satu bulan kita harus membaca 1750 halaman. Bagi orang-orang yang bisa membaca dan memahami teks diktat secara lugas dan cepat mungkin lima belas hari adalah waktu yang cukup standar untuk melahap semua isi diktat. Dan sekali lagi, waktu selama lima belas hari itu baru kita pergunakan hanya untuk membaca, masih ada deretan rutinitas lain seperti meringkas, menghafal, ataupun mencari bacaan dari referensi lain yang harus kita selesaikan minimal seminggu sebelum ujian. Ala teori hal ini mudah dilakukan, bahkan akan lebih mudah dan perfect kalau kita mulai dua bulan ataupun satu setengah bulan menjelang ujian. Akan tetapi secara aplikatif mungkin kita bisa melihat potret diri masing-masing. Dan sistem kebut seminggu yang terkadang seringkali dijadikan senjata andalan sebagian mahasiswa bukanlah jawaban yang tepat untuk masalah ini ditinjau dari sisi manapun, knowledge oriented apalagi point oriented.
Ungkapan sekolah bisa dimana saja mungkin ada benarnya, tapi kita sebagai mahasiswa tampaknya seringkali merasa nyaman ali-alih terkecoh dengan hal-hal yang kurang prinsipil. Memang nilai bukanlah segalanya, predikat mumtaz, jayyid jiddan dan lain sebagainya hanyalah pemanis dan penyemangat kita untuk selalu berusaha yang terbaik. Tapi ada satu point penting yang perlu kita garis bawahi bahwa segalanya seringkali bermula dari sebuah nilai. Karena nilai itu adalah emanasi dari sebuah kata bernama kualitas, dan kualitas adalah hal yang qath’i dalam sebuah proses mencapai kesuksesan. Maka sebelum nasi menjadi bubur ada baiknya kita menapaki ritual intelektual kita kembali, raih kepercayaan dan sadar diri juga berusaha meraih sebuah prestasi, tentu tidak nyaman bukan kalau harus mengulang dalam kelas yang sama ?!
Sumber http://bangarbi.info/
Adil
Adil
Oleh : Munir
Sinar matahari yang menembus kelopak mataku membangunkanku dari tidurku, sinarnya yang terasa silau di pupil memaksaku untuk membuka mataku,.” Ah jam berapa ini?”sambil aku gerayahkan tanganku mencari jam tanganku.” Masya allah sudah jam sepuluh”, akupun langsung menendang selimut yang membungkusku sambil berusaha duduk agar mata ini tidak kembali mengantuk.
Kujalankan kaki ini ke kamar mandi yang terletak di depan kamarku, kamar mandi yang kelihatan segar dengan air-air bening yang selalu menetes dari westafel yang sedikit bocor, tetesan-tetasanya menjadikan tempat ini bagai di dusunku yang penuh dengan pohon kelapa dan jambu yang menjulang ke langit dengan buah-buahnya yang terasa menggoda lidah untuk menikmatinya
“ya allah segar sekali air ini”, aku siramkan air westafel ke mukaku yang masih kusut setelah bangun tidur, sambil mengosokkan telapk-telapak tanganku ke mukaku aku tatap jendela kamar mandi yang terhalang kawat-kawat jaruji penghalang serangga-serangga maupun debu yang ingin masuk ke dalam rumah.
Kemudian setelah mencuci muka aku kembali kekamarku dan ganti pakaian, aku lihat beberapa temanku sudah tidak ada di kamar, hanya ada satu yang sedang asyik tidur karena semalam bergadang sampai pagi.
Sambil menyalakan komputerku aku mengingat-ingat tanggal dan hari, dan”ya allah ini hari kamis” aku langsung terperanjat lari melihat dapur, “ya inilah hari dimana aku wajib masak, teman-teman akan berteriak-teriak jika nanti tidak ada makanan yang tersedia”, kulihat dapur kosong tidak ada sayur yang bisa aku masak. Aku buka kulkas, ternyata si daging korban juga sudah amblas tanpa bekas, yang tertinggal hanya bungkus-bungkus plastic yang basah karena air kulkas yang menetes.
“ah belanja lagi nih”, keluhku dalam hati, kemudian aku mengambil beberapa pound uang rumah untuk membeli sayur, namun sebelum pergi aku memasak nasi terlebih dahulu dan kebetulan ada temanku yang beru datang dan aku suruh dia untuk mengawasi nasi yang barusan aku masak agar tidak gosong.
Sambil memakai switer putih aku berjalan keluar rumah, kutup pintu rumahku pelan-pelan, dan kupakai sepasang sandal jepit hitam yang sudah pedot (putus) satu. Aku gerakkan kakiku menuju ibu tukang sayur yang biasa menjadi langgananku. Namun sial datang padaku, ibu yang menjadi langgananku ternyata sedang libur, rasa kesal kemudian mulai timbul karena satu-satunya penjual sayur yang ada di daerah ini hanya ibu itu.
Akupun terpaksa berjalan ke gang madarasah yang jaraknya cukup lumayan jauh hanya untuk sekedar membeli sabana dan beberapa sayur yang aku butuhkan.
Kulihat satu toko sayur yang sudah di kerumuni beberapa pembeli, penjualnya seorang laki-laki yang kelihatanya berumur sekitar 30 tahun, aku menghampiri toko itu, ku lihat beberapa sayur masih kelihatan segar, mungkin baru datang dari desa, daun-daunya masih tampak hijau dan tanpa layu sedikitpun, batotis(kentang) terlihat masih sedikit bercampur dengan tanah yang terlihat masih basah.”ah masih segar sayur-sayur disini”, bisikku dalam hati, kemudian tanpa ragu-ragu aku langsung menunjuk sabana yang terlihat segar dan bertanya ke pembelinya, “bikam sabana ya ‘ammu?’’(paman, berapa harga sabana?), “aish kem?”(ingin berapa banyak?)Tanya paman itu padaku, “isnin”, (dua), jawabku singkat padanya, paman itu langsung mengambil 2 ikat sabana yang tertumpuk di keranjang sayur dekat sayur kol, sebelum paman itu membungkusnya aku bertanya padanya,” satu ikat berapa paman?”, diapun menjawab dengan singkat “satu ikat 1.50 pound”, dan lansung memasukkanya dalam plastic.
Sambil menghitung uang yang aku bawa dari rumah tadi aku kemudian menunjuk wortel yang berada di depanku, dan kembali aku bertanya padanya seperti diatas, bertanya harganya, si paman menjawabnya dengan 2 pound perkilo, dan aku suruh dia menimbangkan satu kilo untukku, dipun langsung mengambilkanya dan menimambangnya, aku berdiri di sampingnya ketika dia menimbang, kulihat timbangan itu naik turun karena beban diatasnya.
Aku perhatikan terus timbangan itu, sesekali timbangan itu membuatku terkagum karena mampu mengukur beban dimana manusia akan sangat kesulitan melakukanya. Namun tiba-tiba aku terkejut melihat tinbangan yang kelihatan adil itu telah diselipi dengan kunci yang terbuat dari tembaga oleh penjualnya,”ya allah apa maksud semua ini”, gumamku dalam hati dengan perasaan agak menyesal melihat semua itu, kejadian itu membuatku teringat masa kecilku, saat itu aku juga melihat hal yang sama, ketika ibuku membeli beberapa kilo terigu yang ditimbang di timbangan yang terbuat dari besi, saat itu terlihat olehku sisi timbangan yang dibuat menaruh terigu di bawahnya telah di selipi 3 buah paku berukuran sedang, yang menjadikan beban dibagian terigu itu lebih berat.
Hal ini membuatku semakin mengerti ternyata berbuat adil memang tidakklah semudah mengucapkan kalimat adil itu dalam lisan kita, begitu beratnya berbuat adil meskipun dalam hal sekecil apapun.
Setelah aku langsung bertanya jumlah harga keseluruhan sayur yang telah aku pesan tadi pada paman penjual. Dengan memberikan bungkusan plastic yang berisi sayur-sayuran tadi dia berkata padaku” semuanya 8.25 pound”, tak banyak bicara lagi aku langsung mengulurkan uang 10 pound pada pembeli itu, dan setelah memberikan kembalianya aku langsung kembali kerumahku meneruskan kewajibanku.
sumber :http://padang-mesir.blogspot.com/
Sexual Abuse
Sexual Abuse
Oleh : Ninik Wafirah
Pernyataan bahwa Sexual abuse terjadi enggak pandang tempat benar adanya. Yang membedakan adalah hukumannya. Di Amerika yang *kata orang* adalah negara bebas, and everything bisa dilakukan disini tapi ternyata report tiap minggu masih ada aja laporan sexual abuse.
Sering orang berpikir kenapa di US kok ampe ada sexual abuse lawong kehidupan sex bebas sudah jadi jalan hidup mereka?. Padahal walaupun sex di US sudah sangat bebas, tapi mereka menghargai hak setiap orang. Jadi mereka tidak akan melakukan sex dengan orang yang tidak disukai. Maka jangan berani-berani melakukan pelecehan sexual ke perempuan *walaupun cuman suit-suit aja* bakal deh di report ke police.
Di kampusku setiap pojok lorong *terutama yang sepi-sepi* pasti ada telfon keamanan, yang bisa digunakan secara langsung untuk menghubungi police kampus bila keadaan darurat. Campus security juga selalu memposting tragedi-trageri berkaitan sexual abuse or harrasment di kampus melalui email kampus, jadi semua faculty dan students mendapat info tersebut. Email tersebut biasanya disertai ciri-ciri pelaku, jadi bila ada yang mengetahui mereka bisa langsung mereport. Dan mereka juga akan memberitahukan setiap perkembangan dari tragedi tersebut.
Beberapa hari lalu ada email masuk dari security campus yang memberitahukan kalau ada female student di dorm yang letaknya berjajar dengan dormku diambil picturenya oleh seseorang yang tidak dikenal ketika dia sedang mandi. Hiiiii merinding juga ya. Katanya sih si pelaku mengambil fotonya pakai HP. Menyadari bunyi "Klik" cewek ini langsung teriak dan ngambil handuknya terus lari keluar. Sang pelaku sudah kabur, dan hingga saat ini suspectnya belum ketemu.
Seminggu sebelumnya ada cewek yang diikuti cowok yang tidak dikenal. Cowok itu pura-pura tanya jam ke cewek tersebut. Tapi cewek tersebut menjawab tidak tahu. EH cowok itu tetep nguntit dan di tempat dekat music building, cowok tersebut menyolek cewek tersebut ditempat yang tidak semestinya. Kontan aja dia teriak sambil lari ke kantor music building.
Yang lebih dramatis di dormnya undergraduate students. Saat itu ada female student yang tidur, cuman pintunya agak dibuka dikit. Eh ketika dia bangun, di ujung bad nya sudah ada cowok dan pintu kamarnya sudah dalam keadaan tertutup. Dia meloncat untuk lari, tapi cowok itu keburu menangkapnya dan menakut-nakuti cewek tersebut dengan pisau. Ampun deh mengerikan poooll
Masih banyak tragedi-tragedi serupa di US. Dari sini bisa dilihat, bahwa sebebas apapun negara tersebut, tetep aja perempuan selalu menjadi object dari pelecehan sexual.
Oh perempuanku
sumber http://eling-nduk.blogspot.com/
Kamis, 27 Desember 2007
Kenapa Fismaba Plus 2004
Kenapa Fismaba Plus 2004
Oleh : Mochammad Moealliem
Pertanyaan semacam ini sering terarah pada penulis yang kebetulan selama ini kerjaan penulis adalah mengelola milis fismaba2004, lalu kemudian diakhir tahun 2007, milis serasa sepi dan seolah-olah hanya orang-orang tertentu yang peduli untuk mengirim tulisannya, kalau yang peduli untuk membaca sih masih tetap banyak bah
kan diluar pun orang suka nimbrung.
Kenapa sih pakai 2004? Penulis pun bingung juga, emang kenapa dengan angka 2004? Adakah 2004 itu sulit untuk diingat? Tapi baiklah penulis coba sampaikan sejarahnya.
Pada tahun 2004, atau fismaba periode 2003-2004 saat itu ketua fismaba adalah saudara Tamim Asyhar AM, (ops AM itu singkatan nama ayahnya, jangan disalah tafsiri menjadi lawan FM ya) nah karena pada pengurusan fismaba 2003-2004 yang memegang adalah angkatan 2002, maka tak heran jika penulis kebagian jadi sekretaris fismaba, bendaharanya saudara abul Abbas.
Mungkin kalau daam catur ster paling penting untuk menjaga raja, sepert itu mungkin tugas sekretaris apalagi organisasi baru tentu menjadi percobaan atas ide-ide keorganisasian, meskipun fismaba 2003-2004 sebenarnya sudah punya 4 departemen.
Pendidikan dibawah kendali Dzulfikar Radafi, Komunikasi dengan jubir Faruk Katiri, Olahraga di bawah kaki Asfandi, sementara Buletin Teras dipegang duet Heru dan Polan (nama ini nama tiban, nggak tahu asal-usulnya padahal nama aslinya Kholis Hamdani.
Sekretaris dalam job discribtion (kalau nggak faham, pembagian tugas) termasuk mengaktifkan milis, mungkin itu terkena imbas dari milis yang paling ramai yang saya ikuti waktu itu, maklum sebelum tahun 2004 belum banyak warnet di Mesir, bahkan yang punya warnet tahun-tahun segitu malah orang Indonesia, orang mesir baru akhir 2004 mulai menjamurkan warnet, kalau nggak percaya tanya aja Ketua fismaba, dulu kalau mau ke warnet harus melewati daerah yang jauh.
Maka dengan itu penulis buat email fismaba2004, lalu kemudian sekalan saya buat milis fismaba, dulu sebelumnya penulis membuat milist dzalluna, tapi khusus untuk angkatan 2002 alumni BU, hingga akhirnya suatu saat penulis salah nyetingnya, malah akhirnya milis itu terkunci dan nggak bias daftar selain melalui moderator, hal itu terjadi karena ada penyelusup yang merusak kode etik sopan santun, dengan muka merah padam penulis coba tanggulangi dengan merubah settingnya, namun karena tahun 2003 umur penulis baru satu tahun setengah di Mesir, dan kenal yang namanya milist baru setahun, sebenarnya penulis minta diajari oleh seorang kawan, tapi dia bilang "belajar aja sendiri".
Maka saya anggap milist dzalluna adalah pelajaran berharga, dan kini dzalluna udah saya tutup untuk siapapun, dan membernya sudah saya keluarin semua, sebagai upaya penyelamatan, namun mungkin sebagian data-data masih ada, tapi itu mungkin yang membuat penulis tersenyum membaca tulisan-tulisan diawal pubertas untuk menulis.
Fismaba2004, yach memang karena buatnya tahun 2004, kalau ada yang bilang karena penulis ngefans ama angkatan 2004, itu mudah sekali jawabannya, fismaba 2004 dibuat bulan juni, angkatan 2004 datangnya oktober, sudah jelas itu tidak tepat bukan.
Penulis tidak keberatan untuk diganti, kalau mau buat yang fismaba saja itu mudah, hanya saja nanti kalau ada email nyasar, misalnya dibelakang (@) ditulis yahoo,com padahal seharusnya yahoogroups.com, kalau nama milis dan email sama, maka jika nyasar nggak akan hilang, tapi kalau beda nanti nyasar ya hilang.
Kemudian pada periode 2004-2005 milist penulis serahkan pada pengurus, namun mungkin nggak ada yang telaten ngeramut, akhirnya saya ambil lagi, hingga kemudian milist menjadi independent, jadi tidak diurus sekretaris lagi, tahun 2006 penulis mengambil generasi moderator untuk meneruskan estafet jika penulis lulus tentu penulis tak banyak waktu untuk bermain internet, namun ternyata penulis harus mengulang tahun ini, dan penulis ingin hadiahkan design website fismaba dot tk, atas data-data yang ada mulai awal sampai 2008, kalaupun nanti jika penulis pulang, dan tidak ada yang bisa ngedit dan memperbarui maka website akan stagnan.
Memang penulis bisa membuat website bukan karena kursus, tapi karena belajar sendiri dengan otak-atik, tentunya kalau disuruh mengajarkan teori kurang bisa, jadi mungkin terserah padamu kawan-kawan, yang jelas penulis bukan pemilik fismaba.
Kalau soal fismaba2004 di blogspot, mungkin itu karena yang d fismaba saja udah didaftarin dulu, jadi nggak bisa, dari pada buat nama yang lain lagi, sekalan penulis samakan dengan milis, biar mudah diingat. Kalau ada yang mau buat fismaba2008, fismaba2007, fismaba2006, atau fismaba2005, itu bagiku adalah lebih berwarna, namun penulis mohon jangan minta penulis menjadi admin dari semua itu, alias jangan gantungkan semua itu pada sesorang yang tidak selamanya ada.
Itu saya kira, atas nama moderator fismaba, admin fismaba.tk, juga fismaba2004 blogspot, penulis mohon maaf kepada semua, jika sejak awal hingga nanti penulis serasa diktator dalam pengaturan dan mungkin subyektif, sebab penulis juga manusia biasa, dan kalau kawan-kawan ada yang siap menghandle itu semua silahkan hubungi saya, dan saya akan memberikan kunci-kuncinya.
Terima kasih
